性家族目录
性家族
性家族是一个较为宽泛的概念，通常指的是一组与性相关的异性恋、同性恋、双性恋、泛性恋等个体组成的家庭或群体。这些个体可能是血缘关系的亲属，也可能是非血缘关系的伴侣、配偶、子女等。性家族的组成形式多种多样，可以是传统的核心家庭，也可以是同性伴侣组成的家庭，甚至包括多性伴侣、开放关系等形式。性家族的成员在性取向、性别认同和性别表达等方面具有多样性，彼此之间相互理解、支持和接纳。性家族通常强调性别平等、性别多元和性权益，注重个体的性与情感健康，尊重彼此的性别认同和性取向选择。性家族成员之间的关系建立在互相的爱与尊重之上，分享和支持彼此的性经验、性教育、性健康和性欢乐。总而言之，性家族是一个具有多样性的家庭或群体，旨在支持和促进成员的性自由、性权益和性幸福。
山东的殷性家族来自哪里？
殷姓的发源 我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。
当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。
关于殷姓的姓氏来源，《姓纂》上还有一段更为详尽的记述说：“殷姓，成汤国号也，22代，44王，629年，为周所灭，子孙以国为姓，汝南。
”周武王灭纣，是在公元前1122年，换言之，后世的殷姓，是在距今3100年以前就出现了的，他们的最初发源地，也在北方的河南和河北一带。
另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。
这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颖川，居之者以为氏。
”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。
殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河北长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河北省的西华县东北。
长平殷家的出人头地，是开始于晋代曾官至光禄勋的殷羡。
殷羡的字洪乔，曾经创造出一个有名的成语“付诸洪乔”，使他的大名在我国民间更加流传不断。
原来，殷羡的性格十分耿介正直，当他被任为豫章太守赴任时，京城里有许多人托他带书函转达，数日多达100余封，可是当他走到石头城的时候，竟把所有的书函统统丢进河里，并且说：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。
”于是，后世就把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”了。
发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。
这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。
”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣兴姓殷的人，本来是一家人呢。
猴王是怎样产生的？
猴王是打出来的，强者为王。
猴过着群居性家族生活，一旦这个家族形成，就不允许有外来的猴子混入。
进的猴子开始几天过的生活不自由，生活一段时间后，才渐渐地融洽、平等相处。
动物园的猴山，每天吸引着无数的观众，尤其是小猴子，活泼可爱，顽皮好逗，爬铁索，荡秋千，转风车，照镜子，跳水游泳，攀山跳跃，追逐嬉戏，动作有趣，令人发笑，博得大家的喜爱。
这种猴子就是普通的猕猴,也称广西猴。
广西猴是群居生活的动物，野外常几十头至几百头集群活动。
群猴中有一头身强力壮的公猴充当“猴王”，带领大家一起活动。
在动物园里，猴群中也有一头猴王，只要你仔细观看，就可发现哪一头是猴王。
猴王都是雄的，体格强壮，毛色洁净发光，目光炯炯，精神抖擞，常常登上猴山的顶峰，趾高气扬，显得威风凛凛。
那么，猴王是怎样产生的呢？是打出来的，强者为王。
广西猴过着群栖性家族生活，一旦这个家族形成，就不允许有外来的猴子混入。
我们曾经做过多次试验，将新猴放到原来的猴群中去，都会遭到残杀，群猴在猴王带领下，主动出击，联合攻打新猴，连抓带咬，可将新猴中的雄猴置于死地。
如果是母猴和小猴，一经挨打，吓得躲藏起来，嘴唇“嘟嘟”地噘起，身体哆嗦，仿佛求饶的样子，这样才能免遭一顿毒打。
但是，新进的猴子开始几天过的生活不自由，吃料时要察看动静，必须等待猴群吃完了，才偸偷摸摸地去捡一点残剩的食物来吃，游客扔进的东西也不敢去接食。
这样生活一段时间后，才渐渐地融洽、平等相处。
如果将猴王擒出，隔离饲养一段时间，在猴群中又会产生一个新的猴王。
如再将原来的猴王放进猴群，新老猴王之间必要争斗一番，往往是新猴王取胜的。
佟姓满族什么旗
据不完全统计，队列中有 7个佟姓家族，队列中有10个佟姓家族，正蓝旗队列中有5个佟姓家族，和镶蓝旗各有3个佟姓家族，正黄旗和镶红旗相对较少，各有两三个佟姓家族。
八大姓指的是时满族的八个显赫的姓氏。
分别是仝(佟佳氏)，关（瓜尔佳氏），马(马佳氏)，索(索绰罗氏)，赫（赫舍里氏），富（），那(那拉氏)，郎()八姓，俗呼"满洲八大姓"。
扩展资料：
佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。
近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。
佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。
佟佳清初为姓氏佟佳氏。
关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载： “佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。
其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。
”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。
作为以地为氏，是明代人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。
但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。
但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。
在明代中期以前，据朝鲜记载：“女真中有夹温一姓”。
经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。
夹谷是金代一个较大的女真人著姓。
《金史·列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。
如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。
姿壮雄伟，善骑射。
皇统八年，袭祖驶达猛安”。
“夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。
大定十三年，创设进士举，衡中第四人，补东平府教授。
”关于夹谷这一姓氏， 《金史·国语》注释为：“夹谷曰仝”。
仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。
这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过。
参考资料：